Использование нравственной силы в обеспечении государственной безопасности
Кренц Сергей Иванович
капитан
Институт военно-гуманитарных технологий
Актуальность темы исследования.
Политика – это система социальных отношений по поводу распределения общественных благ. Эти отношения могут быть нравственными или безнравственными. Так порождается нравственная или безнравственная политика.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.
Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Одной из сравнительно недавних, но уже успевших доказать свою научную и практическую значимость актуальных теоретических инноваций, является концепция «нравственной силы».
«Нравственная сила» понимается как способность государств добиваться уважения, доверия и симпатии со стороны других стран путём проведения нравственной политики.
Такая постановка вопроса, возникшая на рубеже 1980-х и 1990-х гг., отразила эволюцию инструментально-технологической стороны политики в той исторической ситуации, когда «нравственная сила» из вспомогательного инструмента, каким она была на протяжении столетий, стала превращаться в фактор стратегического значения. И ныне концепт «нравственной силы» силы становится неотъемлемым элементом современного политического мышления. Он пришёл на смену концепции «мягкой силы», под которой понимается способность социально организованных акторов публичного политического пространства, в первую очередь государств, добиваться своих целей путём убеждения и завоевания симпатии со стороны взаимодействующих с ними участников политических процессов.
В эпоху цифровой прозрачности убеждение можно осуществить только примером, фактами. Пропаганда мифа о благополучии той или иной страны не может быть убедительной с силу обмена мнениями в обществе. Эти мнения часто критические, указывают на социопатов и психопатов, захвативших в той или иной стране власть и проводящих безнравственную политику.
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.
Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождаемые выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия.
Актуальность проблематики «нравственной силы» определяется необходимостью борьбы за мир, важностью резкого снижения летального противоборства.
Использование концепции «мягкой силы» не привело к укреплению мира и сокращению летальных войн.
Применение «нравственной силы» в эпоху цифровых информационных технологий и глобальных информационных сетей может привести к существенному переформатированию известных на сегодня безнравственных моделей политики, построенных по принципу «разделяй и властвуй». Исходя из этого, разработку проблематики «нравственной силы» можно охарактеризовать как одно из перспективных, авангардных направлений военной науки. От того, как пойдёт разработка и разрешение этой проблематики, во многом зависит формирование нравственной атмосферы на нашей планете без кровавых войн.
Между тем, за то время, которое концепция «нравственной силы» находится в научном обращении, она, на наш взгляд, доведена до уровня непротиворечивой, логически связной теории с чётко очерченной предметной областью. Эту концепцию разработала военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича ещё в СССР.
Теоретическую основу нравственной силы составляет новая социальная теория, согласно которой социопаты за счёт биологического преимущества (утрата совести и чувства сопереживания) легче продвигаются по социальным лестницам (делают карьеру). Занимают социально-значимые и профессиональные позиции в социальных иерархиях. Захватив власть, они начинают своих произвол и гедонизм. Для защиты от общественных санкций они используют психопатов, когнитивных и нравственных инвалидов.
Умственная скромность (когнитивная инвалидность) проявляется у человека, если ему не привили привычку читать и думать, он не освоил социально-значимых знаний, у него не сформированы актуальные для социализации умения и навыки. Обладает минимальным словарным запасом, в бытовой речи не обнаруживает своих интеллектуальных дефектов. Поверхностными суждениями имитирует свою грамотность. Нуждается в индивидуальном обучении и воспитании. При получении такого образования может преодолеть умственную скромность и стать успешным специалистом и грамотным руководителем.
Нравственная инвалидность – это социальная проблема, которую создаёт человек, не имеющий совести и чувства сопереживания, вредящий себе, другим людям и среде обитания.
Для определения нравственной инвалидности человек должен соответствовать двум условиям:
1. Иметь стойкое нарушение поведения (причиняет вред себе, другим людям, среде обитания).
2. Полностью или частично потерял совесть и чувство сопереживания другим людям.
Первая степень нравственной инвалидности – человек вредит себе (суицидальное поведение, социальная трусость).
Вторая степень нравственной инвалидности – человек вредит соседям, другим людям. Это убийства, иной криминал, мошенничество, наркомания, произвол и эгоизм, гедонизм, паразитизм, безнравственность.
Третья степень нравственной инвалидности – человек вредит среде обитания, своей стране (предательство и продажа Отечества, вредные для здоровья людей технологии, продукты и условия жизни, поддержание на планете Земля безнравственной атмосферы).
Нравственная инвалидность сказывается деструктивным образом на отношениях человека к себе, другим людям и среде обитания. С точки зрения юридической практики, нравственные инвалиды становятся организаторами и участниками различного рода преступлений. Они не чувствуют сострадание к жертвам преступлений, не мучаются совестью, так как такое чувство им не известно.
Социопаты расставляют на социально-значимые позиции психопатов. Те подбирают себе когнитивных и нравственных инвалидов и проводят безнравственную политику. Социопаты не могут терпеть друг друга, неспособны выполнять взятые на себя обязательства. Поэтому ссорятся и начинают друг с другом войны. Психопаты разжигают взаимную ненависть. Нравственные и когнитивные инвалиды с обеих сторон начинают враждовать и убивать друг друга. При этом властные социопаты не трогают друг друга, не мешают наслаждаться гедонизмом.
В качестве крайних назначают психопатов, поставленных на главные публичные должности. Сами же остаются в тени, за массовые преступления не отвечают. Профилактика проникновения социопатов в органы публичной власти и иные организации способствует миру и процветанию общества без летальных войн. Эту профилактику можно осуществлять на основе использования экосоциальных технологий.
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Философскую основу нравственной силы образует глобальная этика.
Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика) – этика-технология, использование которой позволяет придать человеческим отношениям экологический характер, отражающий глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить человеку и среде обитания.
Основания новой этики:
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Технология новой этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.
Степень научной разработанности темы исследования. Технологии политического влияния, опирающиеся на создание привлекательного образа субъекта влияния, известны с давних времён. Однако проблематика «мягкой» силы как таковой в качестве особого направления исследований разрабатывается с начала 1990-х гг. Сам термин предложил американский теоретик, а в прошлом высокопоставленный чиновник Госдепартамента и министерства обороны США Джозеф Самуэль Най — младший, разработавший концепцию «мягкой» силы.
Использование различных фондов, грантов, так называемых демократических движений, разделения на левых и правых, либералов и консерваторов и так далее, - всё это позволяло ослабить страны в войне за основной ресурс XX и XXI веков – нефть и газ. Идеология денег превращала администрации нефтедобывающих стран в слабых противников.
Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путём широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.
Вернуть деньгам их изначальную функцию обмена и сделать их доступными для всех можно, используя идеологию-технологию нравственности.
Идеология-технология нравственности является экосоциальной технологией и включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею нравственности как идею непричинения вреда и связанную с ней процедуру измерения нравственности социальных субъектов.
Измерение нравственности социальных субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.
Индивидуальные индексы нравственности социальных субъектов используются другими социальными субъектами в обеспечении национальной безопасности, государственного военного строительства, государственного управления, местного самоуправления и в других видах жизнедеятельности и обороны страны.
Технология нравственной силы.
Единственный выход для ослабленных собственников нефти и газа остаётся нравственная сила, технология которой заключается в практической реализации глобального социального гуманного проекта нравственного пути человечества
Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.
Новый глобальный гуманный социальный проект отражён в Декларации нравственного пути человечества, поддержанный во многих странах мира.
Организационным субъектов, продвигающим этот проект, выступает Международное движение «Нравственная солидарность».
Международное движение «Нравственная солидарность» разработало для лидеров государств и народов мира Декларацию нравственной политики. Данная декларация становится этической основой новой национальной и международной политики, направленной на прекращение летальных войн, реализацию глобального экологического принципа (ГЭП): человек не должен вредить человеку и среде обитания.
Декларация нравственной политики
1. Декларация задаёт нравственное координирующее начало национальной и международной политике всех государств мира.
2. Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
3. Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.
4. Международное движение «Нравственная солидарность» – это открытая платформа для глобального социального, экономического и финансового сотрудничества, консолидированного идеей нравственного пути человечества.
5. Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.
6. Создание и поддержание нравственной атмосферы на планете Земля является важнейшим условием развития глобального сотрудничества.
7. Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ и ресурсов, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.
8. Нравственная политика – это такое распределение общественных благ и ресурсов, при котором не причиняется вред людям и среде обитания, обеспечивается занятость и созидательная деятельность граждан, их прямое участие в обсуждении, оценке и исполнении социально-значимых решений.
9. Социальная фильтрация – процедура групповой, коллективной и массовой оценки нравственности и профессионального соответствия кадров, служащая обоснованием адекватных кадровых решений. Направлена на обеспечение устойчивости и надёжности системы государственного управления и местного самоуправления. Осуществляется для защиты всех народов мира от вызовов и угроз безопасности.
10. Нравственная политика поддерживается правом и дискурсивно-оценочным процессом. Граждане принимают участие в обсуждении и оценке решений по распределению общественных благ. Так создаётся условие доверия органам государственной и муниципальной власти. У руководства страны возникает нравственное превосходство. Такая власть одерживает победы во всех видах противоборств. Нравственное превосходство, основанное на вовлечении общества в самоуправление и открытое распределение общественных благ, предоставляет каждому подлинную свободу, восстанавливает справедливость, обеспечивает легитимное благосостояние (богатство) граждан.
11. Нравственная политика становится мягкой силой государства и общества, которая гарантирует их безопасность и развитие. Мягкая сила нравственного государства и общества в виде свободных и богатых граждан, блага которых защищены таким государством, приходит на смену летальным войнам.
12. В условиях неотвратимости конфликтных ситуаций нравственная политика направлена на формирование гуманного нелетального противоборства конфликтующих сторон.
13. Нравственная политика как источник национального и международного права, обеспечивает экологию социальных отношений в обществе и государстве.
14. Нравственная политика осуществляется через государственную политику и общественное самоуправление, обеспечивающие поддержку и ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний граждан и организаций.
Нравственную политику могут принимать как технологию политической практики и руководство к действию политики и граждане всех стран международного сообщества.
Декларация нравственной политики задаёт этические нормы, необходимые для глобального сотрудничества государствам всего мира: не вредить и созидать, всё вместе обсуждать, оценивать и исполнять.
Заключение
Актуальность темы нравственной силы обусловила выбор темы диссертационного исследования.
Тема диссертационного исследования: Использование нравственной силы в защите нефте-газовых ресурсов на соискание учёной степени доктора философии (Ph.D) по специальности военная философия.
В диссертационной работе разрешается противоречие между ростом спроса на энергию и искусственным её дефицитом, создаваемым социопатами в международных элитах для поддержания своего эгоизма, произвола, безответственности и гедонизма. Нефть и газ выступают основным предметом борьбы. Победившая сторона диктует свои цены и условия потребителям, опуская их ниже уровня своего развития. Так обеспечивается собственное величие за счёт унижения других стран и так называемых деловых партнёров.
Объект исследования: процесс государственной политики и военного противоборства по захвату нефте-газовых ресурсов, созданию их дефицита и обогащению.
Предмет исследования: использование нравственной силы в защите нефте-газовых ресурсов.
Цель исследования: обеспечить доступность собственников нефте-газовых ресурсов к использованию нравственной силы в защите национальных интересов и государственного суверенитета.
Задачи исследования:
Осуществить обзор нефте-газовых войн, раскрыть их стратегию, операции и тактику.
Раскрыть содержание нравственной силы, включить новые категории и понятия в военную науку и государственное управление.
Показать технологию нравственной силы для защиты национальных нефте-газовых ресурсов.
Гипотеза исследования: защита национальных нефте-газовых ресурсов может быть обеспечена нравственной силой.
Результат исследования: использование государствами всего мира нравственной силы в обеспечении собственной безопасности.
Исследование осуществляет капитан Кренц Сергей Иванович, доцент, исполнительный директор – директор департамента национальной безопасности Института военно-гуманитарных технологий.
Кренц Сергей Иванович
капитан
доцент
исполнительный директор – директор департамента национальной безопасности
Института военно-гуманитарных технологий